누다심의 심리학 아카데미

2010년 여름 8회

2010-08-27T11:13:04P

The problem is that it is easier to find pleasure in things that are easier, in activities like sex and violence that are already programmed into our genes. Hunting, fishing, eating, and mating have privileged places in our nervous system. It is also easy to enjoy making money, discovering new lands, or building elaborate palaces, because these projects fit with survival strategies established long ago in our physiological makeup. It is much more difficult to learn to enjoy doing things that were discovered recently in our evolution - such as manipulating symbolic systems by doing math or composing music - and to learn about the world and ourselves in the process.
Children grow up believing that football players and rock singers must be happy, and they envy high-profile entertainers for what they think must be fabulous, fulfilling lives. Adults, themselves often deluded by infatuation with fatuous models, conspire in the deception. Neither parents nor schools are very effective at teaching the young to find pleasure in the right things. They make serious tasks seem dull and hard and frivolous ones exciting and easy. Schools generally fail to teach how beautiful science and mathematics can be; they teach the routine of literature and history rather than the adventure.
It is in this sense that creative individuals live exemplary lives. They show how joyful and interesting complex symbolic activity can be. With the help of parents and a few visionary teachers, they have become pioneers of culture, models for what men and women of the future will be. It is by following their example that human consciousness will grow beyond the limitations of the past, the programs that genes and cultures have wired into our brains. Perhaps our children, or their children, will feel more joy in writing poetry and solving theorems than in being passively entertained. The lives of creative individuals reassure us that it is possible.

문제는 섹스나 폭력처럼 보다 쉬운 일에서 즐거움을 찾기가 쉽다는 것이다. 이런 활동들은 우리의 유전자에 이미 프로그램되어 있는 것들이다. 사냥, 낚시, 음식 섭취, 그리고 짝짓기는 우리의 신경계에서 특별한 위치를 차지하고 있다. 돈을 벌거나 새로운 세계를 발견하는 것, 정교한 건물을 짓는 활동 역시 쉽게 즐길 수 있다. 왜냐하면 이러한 활동은 우리의 생리적 구조 속에 아주 오래 전부터 자리를 잡은 생존 전략과 일치하기 때문이다. 수학이나 작곡 등 상징을 조작하는 활동처럼 최근에 진화된 활동이 즐거운 일임을 배우는 것은 보다 어려우며, 이 과정에서 세상과 우리 자신에 대하여 배우는 것 역시 어렵다.
아이들은 축구 선수나 록 가수가 행복할 것이라고 믿으면서 자란다. 그들은 유명한 연예인이 자신들의 삶을 충족시키면서 산다고 부러워한다. 왜냐하면 그들의 생각은 현실성이 떨어지기 때문이다. 어른들 역시 종종 허황된 모델에 열중해서 얼이 빠지고, 아이들을 현혹시키는데 공조한다. 어른이나 학교가 아이들에게 옳은 일에서 즐거움을 찾도록 가르치는 것은 여간 어려운 일이 아니다. 그들은 진지한 과제를 지루하고 어렵게, 사소한 과제는 흥미진진하고 쉽게 만든다. 일반적으로 학교는 과학과 수학이 얼마나 아름다울 수 있는지 가르치는데 실패한다. 그들은 문학이나 역사를 신나게 가르치기보다는 판에 박히게 가르친다.
이러한 의미에서 창조적인 사람들이 모범적인 삶을 살 필요가 있다. 그들은 복잡한 활동이 얼마나 즐겁고 흥미진진할 수 있는지를 보여주어야 한다. 부모의 도움과 소수의 비전이 있는 교사의 도움으로 그들은 문화의 개척자가 되었고, 그리고 미래 사람들의 모델이 될 것이다. 인간의 의식은 과거의 한계, 유전과 문화가 우리 뇌에 심어 놓은 프로그램을 넘어서 성장할 수 있다는 사실이 그들의 삶을 통해 입증된다. 아마도 우리의 아이들과 아이들의 아이들은 수동적으로 즐거움을 찾기보다는 시 쓰기나 문제 해결을 보다 즐거워할 수 있을 것이다. 우리는 창조적인 사람들의 삶을 통해 이것이 가능함을 확신할 수 있다.

2010년 여름 7회

2010-08-20T10:55:03P

What is the relation between flow and happiness? It is tempting to conclude that the two must be the same thing; actually, the connection is more complex. When we are in flow, we do not usually feel happy, because we feel only what is relevant to the activity. Happiness is a distraction. It is only after we get out of flow, at the end of a session or in moments of distraction within it, that we might indulge in feeling happy.
The more flow we experience in daily life, the more likely we are to feel happy overall. Unfortunately, many people find the only challenges they can respond to are violence, gambling, random sex, or drugs. Such experiences can be enjoyable, but these episodes of flow do not add up to a sense of satisfaction and happiness over time. Pleasure does not lead to creativity, but soon turns into addiction.
The link between flow and happiness depends on whether the flow-producing activity is complex, whether it leads to new challenges and hence to personal and cultural growth. There are many things that people enjoy: the pleasures of the body, power and fame, material possessions. Strangely enough, even though the means to obtain it are widely different, the resulting feeling of well-being is very much the same. But that does not mean that all forms of enjoyment are equally worth pursuing.
Twenty-five centuries ago, Plato wrote that the most important task for a society was to teach the young to find pleasure in the right objects. Plato was conservative even for his times, so he had rather definite ideas about what those "right things" should be. We are much too sophisticated today to have strong feelings in the matter. Yet we probably agree that we would feel better if our children learned to enjoy cooperation rather than violence; reading rather than stealing; chess rather than dice; hiking rather than watching television. No matter how relativistic and tolerant we have become, we still have priorities, and we want young people to share them. Many of us suspect that the next generation will not preserve what we value unless they now enjoy it to some extent.

몰입과 행복은 어떤 관계가 있는가? 둘은 동일한 것이라고 결론을 내리고 싶지만, 사실 그 관계는 보다 복잡하다. 우리가 몰입을 경험할 때, 일반적으로 우리는 행복을 느끼지 않는다. 활동에 관계된 것들만 지각하기 때문이다. 행복이란 주의집중이 되지 않은 상태이다. 몰입에서 벗어난 이후에나 몰입의 끝, 혹은 몰입 도중에라도 주의가 흐트러질 때에만 행복하다는 느낌에 빠질 수 있다.
일상에서 몰입을 더 많이 경험할수록, 전반적인 행복을 느낄 가능성은 높아진다. 안타깝게도 많은 사람들이 할 수 있는 도전이라고는 폭력과 도박, 무분별한 섹스와 마약뿐이다. 이러한 경험은 즐거운 것일 수 있으나, 몰입을 경험했다고 해서 일정 시간 이후에 만족감과 행복으로 발전하지는 않는다. 쾌락은 창조성을 이끌지 못하며, 이내 중독으로 변질된다.
몰입과 행복의 관계는 몰입을 유발하는 활동이 복잡한지, 새로운 도전과제와 더 나아가 개인과 문화의 성장으로 연결되는지에 달려 있다. 사람들은 신체, 힘, 명예, 재산이 주는 즐거움을 즐긴다. 이상한 일이지만 이런 것을 얻기 위한 방법은 너무나 많다. 그러나 이를 통해서 느끼는 행복감은 너무나 동일하다. 물론 이 말은 모든 형태의 즐거움이 동일한 가치를 가지고 있다는 것은 아니다.
25세기 전 플라톤은 사회의 가장 중요한 임무는 젊은 사람들이 옳은 일을 하면서 즐거움을 경험하도록 가르치는 것이라고 하였다. 플라톤은 그 시대에 보수적인 사람이었다. 따라서 그는 무엇이 “옳은 일”이어야 하는지에 대해 명확한 개념을 가지고 있었다. 오늘날 우리는 너무 교묘해서 어떤 일에서든지 강한 확신을 갖기 어렵다. 하지만 우리도 아마 우리 아이들이 폭력보다 협동을, 주사위 놀이보다는 체스를, TV 시청보다는 하이킹을 즐기게 된다면 기분이 좋아질 것이라는데 동의한다. 비록 우리가 개방적이고 관대한 사람이지만, 우리는 여전히 우선권을 가지고 있으며 그것을 젊은 사람들과 나누기를 원한다. 지금 우리가 소중하게 여기는 것을 다음 세대가 동일하게 즐기지 않는다면, 그들이 그것을 보존하지 않을 것이라고 대다수의 사람들은 걱정한다.

2010년 여름 6회

2010-08-13T10:43:51P

* The sense of time becomes distorted. Generally in flow we forget time, and hours may pass by in what seem like a few minutes. Or the opposite happens: A figure skater may report that a quick turn lasting only a second in real time seems to stretch out for much longer. Our sense of how much time passes depends on what we are doing.
The poet Mark Strand gives this account: "You lose your sense of time, you're completely enraptured and you're sort of swayed by the possibilities you see in this work. The idea is to be so saturated with it that there's no future or past, it's just an extended present in which you're making meaning."
* The activity becomes an end in itself. Much of what we do is not purely for pleasure, but to accomplish a goal. I may be afraid to use a computer and learn to use it only because my job depends on it. But as my skills increase, I may begin to enjoy using the computer for its own sake as well. In many ways, the secret to happiness is to learn to get flow from almost everything we do, including work and family commitments. If everything is worth doing for its own sake, then there is nothing wasted in life.

Here are a few suggestions for enhancing your personal creativity and happiness:

* Try to be surprised by something every day.
* Try to surprise at least one person every day.
* Write down each day what surprised you and how you surprised others.
* When something strikes a spark of interest, follow it.
* Recognize that if you do anything well it becomes enjoyable.
* To keep enjoying something, increase its complexity.
* Make time for reflection and relaxation.
* Find out what you like and what you hate about life.
* Start doing more of what you love and less of what you hate.
* Find a way to express what moves you.
* Look at problems from as many viewpoints as possible.
* Produce as many ideas as possible.
* Have as many different ideas as possible.
* Try to produce unlikely ideas.
- Csikszentmihalyi

* 시간에 대한 감각이 왜곡된다. 일반적으로 몰입 경험 중에는 시간을 잊는다. 몇 시간이 일 분처럼 느껴질 수 있다. 혹은 그 반대도 가능하다. 어느 피겨 스케이트 선수는 단지 일초 동안 회전을 하지만 더 길게 느꼈다고 말했다. 얼마나 많은 시간이 지났는지에 대한 우리의 느낌은 우리가 하는 일에 달려 있다.
시인 Mark Strand는 이렇게 설명한다. “당신은 시간에 대한 감각을 잃고, 완전히 도취되며, 그 일에서 확인한 가능성들 때문에 전율할 것이다. 그 생각에 완전히 빠져 들어서 미래와 과거도 없고, 의미 있는 현재라는 시간의 확장만 있게 된다.”
* 활동 그 자체가 목적이 된다. 우리가 하는 일의 대부분은 순전히 즐거움을 위해서만은 하지 않고, 어떤 목적을 성취하기 위해서 한다. 나는 컴퓨터를 사용하는 것과 그것을 배우는 것을 내켜하지 않을 수 있다. 왜냐하면 직업이 달려 있기 때문이다. 그러나 내 기술이 증가할수록, 컴퓨터 사용 그 자체를 즐길 수 있게 될 수 있다. 많은 경우 행복에 이르는 비밀은 우리가 하는 대부분의 일에서 몰입의 방법을 배우는 것이다. 직장과 가정의 일을 포함해서 말이다. 만약 모든 것이 그 자체로 가치 있다면, 우리의 삶에서 버릴 것이 하나도 없을 것이다.

여기에 당신의 창조성과 행복을 증가시킬 몇 가지 제안이 있다.

* 매일 무언가에 놀라려고 하라.
* 매일 최소한 한 사람 이상을 놀라게 하라.
* 당신이 놀란 일이나 당신을 놀라게 한 일이나 당신이 다른 사람을 어떻게 놀라게 했는지 기록하라.
* 어떤 것에 흥미가 생겼을 때, 그것을 따라가라.
* 만약 당신이 잘하는 것이 있다면 그것을 즐기고 있음을 인식하라.
* 어떤 일에 대한 즐거움을 유지하기 위하여, 난이도를 증가시켜라.
* 반성과 이완을 위해 시간을 확보하라.
* 삶에서 당신이 좋아하는 것과 싫어하는 것을 확인하라.
* 당신이 사랑하는 것은 보다 많이 하고, 싫어하는 것은 적게 하라.
* 당신에게 감동을 주는 것을 표현할 방법을 찾으라.
* 가능한 다양한 관점에서 문제를 보라.
* 가능한 많은 아이디어를 생각해 내라.
* 가능한 다양한 아이디어를 가지라.
* 불가능해 보이는 아이디어를 만들려고 하라.

2010년 여름 5회

2010-08-06T10:58:36P

* Distractions are excluded from consciousness. We are aware only of what is relevant here and now. If the musician thinks of her health or tax problems when playing, she is likely to play a wrong note. Flow is the result of intense concentration on the present, which relieves us of the usual fears that cause depression and anxiety in everyday life.
Distractions interrupt flow, and it may take hours to recover the peace of mind one needs to get on with the work. The more ambitious the task, the longer it takes to lose oneself in it, and the easier it is to get distracted. A scientist working on an arcane problem must detach himself from the "normal" world and roam in his mind in a world of disembodied symbols. Many of the peculiarities attributed to creative persons are really just ways to protect the focus of concentration so that they may lose themselves in the creative process.
* There is no worry of failure. While in flow, we are too involved to be concerned with failure. Some people describe it as a feeling of control, but actually we are not in control - it's just that failure is not an issue. We know what has to be done, and our skills are potentially adequate to the challenges. If the challenges become too great, a sense of frustration rather than joy creeps in. Creative individuals counter this by developing internal models that allow them to put problems into a manageable context.
* Self-consciousness disappears. In everyday life, we are always monitoring how we appear to other people. Typically this awareness of self is a burden. In flow, we are too involved in what we are doing to care about protecting the ego. Afterwards, we may emerge with a stronger self-concept because we know that we have succeeded in meeting a difficult challenge. Paradoxically, the self expands through acts of self-forgetfulness.

* 의식 수준에서 주의산만을 경험하지 않는다. 우리는 지금-여기에 관한 것만 알고 있다. 만약 음악가가 건강이나 세금 문제를 연주하는 중에 생각한다면, 실수할 것이다. 몰입은 현재에 온전히 집중할 때 경험할 수 있다. 그리고 이것은 일상에서 우울과 불안의 원인이 되는 일반적인 두려움을 잊게 해 준다.
주의가 산만해 지는 것은 몰입을 방해하며, 그 일을 다시 하기 위하여 마음의 평화를 회복하는데 시간이 걸린다. 보다 거창한 일일수록 열중하기 위해서는 시간은 많이 걸리고, 주의는 산만해지기는 쉽다. 난제를 풀려는 과학자는 “현실” 세상으로부터 분리되어 실체 없는 상징으로 가득한 세상인 마음을 거닐어야 한다. 창조적인 사람들이 가지고 있는 많은 특이한 버릇은 주의집중을 유지하기 위해 정말 필요한 방법으로, 그들은 창조적인 과정에 집중할 수 있게 된다.
* 실패에 대한 두려움이 없다. 몰입 상태인 사람들은 너무 열중하고 있어서 실패를 걱정하지 않는다. 어떤 사람들은 이 느낌을 통제감이라고 묘사했으나, 실제로는 통제하고 있는 것이 아니라 실패가 이슈가 되지 않는 것이다. 우리는 무엇을 해야 하는지 알고 있고, 도전 과제에 잠재적으로 어울리는 기술을 가지고 있다. 만약 도전과제가 너무 어렵다면, 기쁨보다는 좌절의 느낌이 들 것이다. 창조적인 사람들은 내적인 모델을 개발하여 이것에 대항하는데, 내적인 모델은 그 문제를 다룰 수 있는 상황으로 가져오게 한다.
* 자의식이 사라진다. 일상생활에서 우리는 항상 다른 사람에게 어떻게 보일지를 신경 쓴다. 일반적으로 이러한 자의식은 부담이 된다. 몰입에서는 우리가 하고 있는 일에 너무 열중한 나머지 자기를 보호할 걱정은 하지 않는다. 그 후에 우리는 보다 강력한 자기-개념을 가지게 될 수 있다. 왜냐하면 어려운 도전과제에 직면하여 성공했음을 알기 때문이다. 역설적으로 자기란 자기를 잊을 수 있는 행동을 통해서 발전한다.

2011년 전기 입시강좌(2차 : 임상 및 상담) 신청하세요~

2010-07-31T22:55:28P

2011년 3월 입학(2010년 가을 시험)를 위한 입시강좌 신청을 받습니다.

모임에 대하여 자세한 안내를 원하시는 분은 다음의 링크를 참고하세요.
[안내] http://www.nudasim.com/zbxe/41372 [신청] http://www.nudasim.com/zbxe/apply

≫ 시간 및 장소 ≪

ㅇ 토요일 오전반(신촌) : 8월 28일부터 오전 10시 (3시간) * 한글저널 발표 + 토론과 질의응답
ㅇ 화요일 오전반(신촌) : 8월 31일부터 오전 10시 (3시간) * 영어지문 독해 + 토론과 질의응답
ㅇ 화요일 저녁반(강남) : 8월 31일부터 저녁 7시30분 (2시간) * 한글저널 강의 + 토론과 질의응답
ㅇ 목요일 오전반(신촌) : 9월 2일부터 오전 10시 (3시간) * 영어지문 독해 + 한글저널 발표 + 토론과 질의응답
※ 최소인원 6명 미만시 취소될 수 있으며, 각반은 15명(화요일 저녁은 17명)으로 제한합니다.

ㅇ장소 안내
: 신촌(2호선) Café Coi (http://www.cafecoi.co.kr)
: 강남(2호선) TOZ 강남1호점/2호점 (http://www.toz.co.kr)

≫ 진행 방식 ≪

ㅇ 네 반의 공통점

_ 지난 모임(2009년 6월부터 진행했던 입시강좌) 동영상을 미리 보내드립니다.
_ 동영상과 여러 자료를 활용하여 해당 주차에 해당하는 내용을 열심히 공부해서 오셔야 합니다.
_ 모임에서는 토론(멤버들끼리)과 질의응답(리더에게)을 진행합니다.

ㅇ 네 반의 차이점 : 입시의 효율적 준비를 위하여 각 반의 내용을 다르게 구성

_ 토요일 오전반은 한글저널을 요약하여 발표해야 합니다. 물론 필요하다면 리더가 도와드립니다.
_ 화요일 오전반은 리더가 준비하는 영어지문을 독해하는 시간을 갖습니다.
_ 화요일 저녁반은 직장인을 위한 반으로 모임이 2시간 밖에 안되므로
      한글저널(토요일 반과 동일한 저널)을 리더가 강의식으로 설명합니다.
_ 목요일 오전반은 전공자 혹은 입시준비 유경험자를 위한 반으로
     영어지문 독해와 한글저널 발표를 진행합니다.
※ 참고로 모든 자료(저널, 지문과 독해)는 모든 반이 서로 공유할 예정입니다.

ㅇ on모임과 튜토리얼 변경

_ 이전 모임까지는 동영상 강의를 보신 후 이메일과 전화로 질의응답을 할 수 있는on모임을 진행했으나, 현실적으로 질의응답을 하시는 분들이 거의 없었습니다. 그래서 이번부터는 on모임을 없애고, 동영상 강의신청으로 대체합니다. 동영상 강의를 신청하실 분들은 다음의 링크를 참고하시기 바랍니다. http://www.nudasim.com/zbxe/40101
_ 이전 모임에서는 튜토리얼을 대학원 입시강좌 중의 일부로 신청받았지만, 이번부터는 별도로 신청받습니다. 다음의 링크를 참고하시기 바랍니다. http://www.nudasim.com/zbxe/41089

≫ 신청 안내 ≪

_ 신청서를 작성하신 후에 리더와의 전화통화를 하셔야 합니다. 너무나 다양한 분들이 모임에 참가하시므로, 전화통화를 통하여 모임에 대한 안내를 드리려고 합니다. 신청서를 작성하시면, 리더가 이메일이나 문자를 보낼 것입니다. 그리고 통화가능하실 때 리더에게 전화주시면 됩니다. 요약하자면 [신청서 작성] -> [리더와의 전화통화] -> [회비 입금] -> [모임 참가]의 순서로 진행하겠습니다.
_ 회비는 15만원입니다. 3회까지 분납이 가능하며, 할인을 원하시는 분은 절차에 따라 신청하시기 바랍니다.

참여하실 분들은 <각종 모임/강좌 신청> 게시판에서 양식에 따라 신청서를 작성하시면 됩니다.

각종 모임/강좌 신청 게시판 http://www.nudasim.com/zbxe/apply
대학원 입시강좌 신청 양식 http://www.nudasim.com/zbxe/41101

2010년 여름 4회

2010-07-30T11:15:44P

* There is immediate feedback to one's actions. In a flow experience we know how well we are doing. The musician hears right away whether she has played the right note. The rock climber finds out immediately whether the last move was correct because he hasn't fallen off the mountain.
Maintaining flow in the context of an unresponsive society can be difficult. Many artists give up because it is just too excruciating to wait until critics or galleries take notice and pass judgment on their canvases. Research scientists drift away from pure science because they cannot tolerate the long cycles of insecurity before reviewers and editors evaluate the results.
How can such people experience flow without feedback? Evidently those individuals who keep doing creative work are those who succeed in internalizing the field's criteria of judgment: They can give feedback to themselves, without having to wait to hear from experts.
* There is a balance between challenges and skills. In flow, we feel that our abilities are well matched to the opportunities for action. In everyday life, we sometimes feel that the challenges are too high in relation to our skills, or that our potential is greater than the opportunities to express it. Playing tennis or chess against a much better opponent leads to frustration; against a much weaker opponent, to boredom. In flow, the players are balanced on the fine line between boredom and anxiety.
* Action and awareness are merged. In everyday experience, our minds are often disjointed from what we do. Sitting in class, students may appear to be paying attention to the teacher, but they are actually thinking about lunch or last night's date. In flow, our concentration is focused on what we do. Single-mindedness is required by the close match between challenges and skills, and it is made possible by the clarity of goals and constant availability of feedback.

* 행동에 대한 즉각적 피드백이 있다. 따라서 몰입 경험에서 우리가 잘 하고 있는지 알 수 있다. 음악가는 자신이 정확하게 연주했는지를 바로 들을 수 있다. 암벽 등반가는 자신이 산 아래로 떨어지지 않았기 때문에 바로 이전의 움직임이 옳았는지 알 수 있다.
반응이 없는 환경에서는 몰입경험을 유지하는 것은 어려울 수 있다. 많은 미술가들은 비평가들과 고객들이 자신의 그림을 보고 평가할 때까지 기다리기 너무 힘들기 때문에 자신의 일을 포기한다. 과학자들도 평론가와 편집자가 자신의 연구 결과를 평가하기까지 긴 불안의 시기를 견딜 수 없기 때문에, 기초 과학으로부터 멀어진다.
이런 사람들이 피드백 없이 어떻게 몰입을 경험할 수 있을까? 창조적인 일을 지속하는 사람들은 분명 그 분야의 평가 기준을 내면화하는데 성공한 사람들이다. 전문가의 의견을 기다릴 필요 없이, 그들은 스스로에게 피드백을 줄 수 있다.
* 도전과제와 능력 사이에 균형 잡혀 있다. 몰입에서 자신의 능력과 행동 과제가 잘 맞다고 느낀다. 일상생활에서 우리는 때때로 도전 과제가 우리의 능력보다 너무 어렵다고 느끼거나 우리의 잠재력이 더 크다고 느끼기도 한다. 실력이 뛰어난 상대와 함께 테니스를 치는 것이나 체스를 두는 것은 좌절을 초래한다. 너무 실력이 없는 상대와 하면 지루하다. 몰입 경험을 하는 운동선수들은 지루함과 불안 사이에서 적절한 균형을 이루고 있다.
* 행동과 자각이 하나가 된다. 일상의 경험에서 우리의 마음은 종종 우리가 하고 있는 일에서 멀어진다. 교실에 앉아있을 때, 학생들은 선생님에게 집중하고 있는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 그들은 점심 시간이나 지난 밤의 데이트를 생각하고 있을 수 있다. 몰입에서 우리의 주의는 우리가 하고 있는 일에 집중된다. 도전과제와 기술이 적절하게 만났을 때 마음이 하나로 뭉쳐질 수 있다. 이런 마음은 피드백을 지속적으로 받을 수 있을 때, 그리고 목적이 분명할 때 가능해 진다.

2010년 여름 3회

2010-07-23T10:58:29P

Certain people devote many hours a week to their avocations, without any rewards of money or fame. Why do they keep doing it? It is clear from talking to them that what keeps them motivated is the quality of the experience they feel at the time. This feeling often involves painful, risky, or difficult efforts that stretch the person's capacity, as well as an element of novelty and discovery.
I call this optimal experience flow, because many people - artists, athletes, scientists, ordinary working people - have described the feeling in similar words. Flow is an almost effortless yet highly focused state of consciousness. And the descriptions do not vary much by culture, gender, or age.
In interviews, people repeatedly mention certain key elements in their impressions of this enjoyable experience:
* There are clear goals every step of the way. In contrast to everyday life on the job or at home, where often there are contradictory demands and our purpose is unsure, in flow we always know what needs to be done. A musician always knows which notes to play next. When a job is enjoyable, it also has clear goals: The surgeon is aware how the incision should proceed moment by moment.
Sometimes the creative process begins with the goal of solving a problem assigned by someone else or suggested by the state of the art in one's field. The goal may also emerge as a problem in the domain - a gap in the network of knowledge, a contradiction among the findings, a puzzling result. Here the goal is to restore harmony in the system by reconciling the apparent disparities.

어떤 사람들은 일주일의 많은 시간을 취미활동에 투자한다. 이는 돈이나 명예를 얻는 것과 무관하다. 왜 사람들은 그렇게 할까? 그들과의 대화를 해보면 그들을 동기화시키는 것은 취미활동시 느끼는 최상의 경험임을 확실히 알 수 있다. 이러한 느낌은 새로운 자극이나 발견 뿐 아니라, 때로는 자신의 능력을 모두 쏟아내야 할 정도로 고통스럽고 위험하며 힘든 노력을 필요로 한다.
나는 이러한 최적의 경험을 몰입(흐름)이라고 한다. 예술가, 운동선수, 과학자, 일반인들을 비롯하여 많은 사람들은 자신들의 경험을 이와 비슷한 말로 표현하였기 때문이다. 몰입의 경험은 힘들이지 않은 채로 매우 집중되어 있는 의식의 상태라고 할 수 있다. 몰입의 순간은 문화나 성별, 나이에 따라 다르게 나타나지 않는다.
인터뷰를 통하여 사람들은 이 즐거운 경험을 묘사함에 있어서 다음과 같은 핵심 요소를 반복적으로 사용하고 있다.
* 매 단계마다 명확한 목표가 존재한다. 직장이나 가정에서 경험하는 일상생활은 때로 모순적인 요구가 존재하며, 우리의 목적 역시 분명하지 않다. 그러나 몰입의 상태에서 우리는 무엇을 해야 하는지 언제나 알고 있다. 음악가들은 언제나 매순간 연주해야 할 음표를 알고 있다. 직업이 즐겁다면, 명확한 목표가 있기 때문이다. 외과의사는 매순간 마다 자신의 메스가 어떻게 움직여야 하는지 알고 있다.
창조적인 과정은 문제의 해결을 목표로 시작하는 경우가 많다. 문제는 다른 사람이 부과한 것일 수도 있고, 자신의 분야에서 최첨단의 기술이 요청하는 것일 수도 있다. 목표는 또한 해당 영역의 문제일 수도 있다. 예를 들면 지식 네트워크의 결함, 발견 사이의 모순, 불일치하는 결과 등이다. 이렇게 드러난 불일치를 해소하여 시스템 안에서 조화를 회복하는 것이 목표가 된다.

2010년 여름 2회

2010-07-16T11:04:48P

By random mutations, some individuals must have developed a nervous system in which the discovery of novelty stimulates the pleasure centers in the brain. Just as some individuals derive a keener pleasure from sex and others from food, so some must have been born who derived a keener pleasure from learning something new. It is possible that children who were more curious ran more risks in the world. But it is also probable that those human groups that learned to appreciate their curious offspring also protected and rewarded them.
If this is true, we are the descendants of ancestors who recognized the importance of novelty, protected those individuals who enjoyed being creative, and learned from them. Because they had among them individuals who enjoyed exploring and inventing, they were better prepared to face the unpredictable conditions that threatened their survival. We also share an ability to enjoy almost anything we do, provided we can discover or design something new into the doing of it. This is why creativity, no matter where it takes place, is so pleasurable.
But there is another force that motivates us, and it is more primitive and more powerful than the urge to create: the force of entropy. This, too, is a survival mechanism built into our genes by evolution. It gives us pleasure when we are comfortable, when we relax, when we can get away with feeling good without expending energy. Without this built-in regulator, we could easily exhaust ourselves and not have enough reserves of strength, body fat, or nervous energy to face the unexpected. The conservative urge to curl up comfortably on the sofa is very powerful, so for most people "free time" means a chance to wind down, to park the mind in neutral.

돌연변이의 결과 새로운 자극을 발견했을 때 뇌의 쾌락 중추가 흥분되는 신경계를 발달시킨 사람들이 있다. 어떤 사람들은 섹스에서, 또 어떤 사람들은 음식으로부터 엄청난 쾌감을 얻는 것처럼 태생적으로 새로운 것을 배우게 되었을 때 엄청난 쾌감을 얻는 사람들이 있다. 호기심이 많은 아이들은 세상에서 더 큰 위험에 빠질 수 있다. 그러나 호기심 많은 아이들이 누구인지 식별하는 법을 알고 있는 집단은 이들을 보호할 수 있으며 이들에게 보상을 줄 수도 있다.
이것이 사실이라면 우리의 조상들은 새로운 자극의 중요성을 인식하고, 창조성을 즐기는 이들을 보호하며, 그것으로부터 무엇인가를 배웠음에 틀림없다. 왜냐하면 그들에게 탐험과 발명을 즐기는 사람들 때문에, 생존이 위협받는 예측 불가능한 상황에 더욱 잘 대처했을 것이기 때문이다. 무엇을 하든지 새로운 것을 발견하고 계획할 수 있다면, 우리 역시 우리가 하고 있는 일을 즐길 수 있는 능력을 가지고 있는 것이다. 이것은 어느 영역에서든지 창조성이 왜 그렇게 즐거운지에 대한 이유이다.
그러나 우리를 동기화시키는 또 다른 힘이 있다. 그것은 창조하려는 충동에 비해 보다 원시적이고 강력하다. 바로 엔트로피라는 힘이다. 이것은 바로 진화가 우리의 유전자 속에 심어 놓은 생존기제이다. 이것은 우리가 편안함을 느낄 때, 이완되어 있을 때, 그리고 에너지의 소모 없이 좋은 기분일 때 쾌감을 느끼게 한다. 이러한 내적 조절기제가 없다면 우리는 쉽게 지치게 될 것이고, 예상치 못한 상황에 직면했을 때 사용할 수 있는 힘과 체지방, 그리고 신경 에너지가 남아 있지 않을 것이다. 소파에서 편안하게 뒹굴고자 하는 보존 충동은 매우 강력하다. 대부분의 사람들에게 “자유 시간”이란 태엽을 풀고, 마음의 기어를 중립상태로 놓는 기회를 의미한다.

2010년 여름 1회

2010-07-09T21:31:16P

Creative persons differ from one another in a variety of ways, but in one respect they are unanimous: They all love what they do. It is not the hope of achieving fame or making money that drives them; rather, it is the opportunity to do the work that they enjoy doing.
Interviews with engineers and chemists, writers and musicians, historians and architects, sociologists and physicists confirm that they all do what they do primarily because it's fun. Yet many others in the same occupations don't enjoy what they do. So we have to assume that it is not what these people do that counts, but how they do it.
Being an engineer or a carpenter is not in itself enjoyable, but if one does these things a certain way, then they become intrinsically rewarding. What is the secret of transforming activities so that they are rewarding in and of themselves?
When people are given a list and asked to choose the best description of what they enjoy about doing what they enjoy most - reading, climbing mountains, playing chess - the answer most frequently chosen is "designing or discovering something new." At first, it seems strange that dancers, rock climbers, and composers all agree that their most enjoyable experiences resemble a process of discovery. But the evidence suggests that at least some people should enjoy discovering and creating above all else.
To see the logic of this, consider a simple scenario. Suppose that you want to build an artificial life-form that will have the best chance of surviving in a complex and unpredictable environment, such as that on Earth. You want to install some mechanism that will prepare your creation to confront as many of the sudden dangers and to take advantage of as many of the opportunities that arise as possible. Certainly you would want to design an organism that is basically conservative, that learns the best solutions from the past and keeps repeating them, trying to save energy, to be cautious, and to go with the tried-and-true patterns of behavior.
But the best solution would also include a relay system in a few organisms that would give a positive reinforcement every time they discovered something new or came up with a novel idea or behavior, whether or not it was immediately useful. It is especially important to make sure that such an organism was not rewarded only for useful discoveries, or else it would be severely handicapped in meeting the future. No earthly builder could anticipate the kind of situations the new species might encounter tomorrow, next year, or in the next decade, so the best program would be one that makes the organism feel good whenever something new is discovered, regardless of its present usefulness. Evolution may have given humans such a program.

창조적인 사람들은 여러 면에서 서로 다르지만, 한 가지 공통점이 가지고 있다. 그들 모두가 자신들이 하는 일을 사랑한다는 것이다. 그들이 추구하는 것은 명예를 얻으려거나 돈을 벌기 위함이 아니다. 오히려 자신들이 즐길 수 있는 기회로 받아들인다.
기술자, 화학자, 작가, 음악가, 건축가, 사회학자, 물리학자와 인터뷰 결과 그들 모두가 일차적으로 일이 재미있기 때문에 하고 있음을 확신하게 되었다. 그러나 같은 직업을 가진 다른 많은 사람들은 자신들의 일을 즐기지 못한다. 따라서 우리는 그들이 어떤 일을 하고 있는지가 아니라, 그들이 어떻게 하고 있는지를 생각할 필요가 있다.
기술자나 목수가 되는 것은 그 자체로는 즐거운 일이 아니지만, 만약 그가 일을 어떻게 하느냐에 따라 내적인 보상을 받기도 한다. 우리의 일이 그 자체로 보상이 되도록, 변화시키는 비밀은 무엇일까?
사람들에게 자신이 가장 좋아하는 일 - 독서, 등산, 체스 - 을 할 때 무엇을 즐기는지에 대해 가장 잘 서술한 것을 제시된 목록에서 선택해 달라고 요청하였다. 사람들이 가장 많이 선택한 답은 “계획 세우기와 새로운 것의 발견”이었다. 모든 춤꾼과 암벽 등반가, 작곡가들은 자신들에게 가장 즐거운 경험은 발견의 과정과 비슷하다는데 동의했는데, 처음에는 이 사실이 이상하게 보일 수 있다. 그러나 분명히 어떤 사람들은 다른 무엇보다도 발견하고 창조하는 일을 즐긴다는 증거가 존재한다.
이것을 이해하기 위하여 다음의 간단한 시나리오를 생각해 보자. 지구처럼 복잡하고 예측불가능한 환경에서 살아남을 가능성이 가장 높은 인공적인 생명체를 만든다고 가정하자. 당신은 생명체가 예기치 못한 수많은 위험을 이겨내게 하고, 가능한 모든 기회를 이용할 수 있도록 하는 기제(프로그램)를 만들어 줄 것이다. 당신은 분명히 그 생명체가 기본적으로 살아남을 수 있고, 경험으로부터 최고의 해결책을 배워서 그것을 반복할 수 있으며, 에너지를 절약하며 주의 깊게 움직이고, 신뢰할 수 있는 패턴의 행동을 하도록 설계하려고 할 것이다.
그러나 가장 좋은 방법은 순환시스템을 생명체 안에 포함시키는 것이다. 그러면 생명체는 새로운 것을 발견하거나 신기한 생각이나 행동을 할 때마다 정적 강화를 받게 된다. 물론 이런 것들이 당장에는 유용할 수도, 그렇지 않을 수도 있다. 이 생명체가 유용한 발견에 대해서만 보상을 받는 것이 아님을 확실히 해두는 것은 매우 중요하다. 그렇지 않으면 다가오는 미래에 심각한 어려움을 겪을 수도 있다. 지구상의 어떤 제작자도 새로운 생명체가 내일이나 내년 혹은 다가올 십년 동안 부닥칠 모든 상황을 예측할 수는 없다. 따라서 가장 좋은 프로그램이란 생명체가 새로운 것을 발견했을 때는 언제나 현재의 유용성과 상관없이 좋은 기분을 느끼게 하는 것이다. 진화도 이러한 프로그램을 인간에게 심어 놓았다.

선택의 심리학 / Barry Schwartz / 웅진지식하우스

2010-07-09T00:13:01P

예전부터 읽고 싶었던 책 선택의 심리학. 원제는 선택의 역설이지만, 심리학 열풍에 기대보기 위하여 굳이 심리학이라는 제목을 갖다 붙였다. 물론 심리학적인 내용이 가득찬 책이어서 제목 자체에 문제가 있다고 볼 수는 없다. 그러나 책의 내용을 잘 드러내는 것은 아무래도 원제지 싶다. 제목 아래에 간단한 카피로 쓰여 있듯이 이 책은 선택과 함께 찾아오는 후회와 미련에 대한 책이다.
펜실베니아 대학에서 사회심리학을 전공하는 저자 Barry Schwartz는 현재 Swarthmore College에서 심리학과 경제학 관련 과목을 가르치고 있다. 또한 뉴욕타임즈에 현 이슈와 관련이 있는 심리학 연구결과를 소개하는 글을 기고하기도 하며, 다양한 대중서적을 출간하고 있다.
이 책은 그의 전문 분야인 심리학과 경제학이 선택이라는 주제 아래서 잘 어우러져 있다. 당연히 심리학도들에게는 경제학의 이론과 원리가 자연스럽게 다가오면, 그 반대도 마찬가지이다. 또한 두 분야를 잘 모르는 사람들에게도 이 책이 크게 부담스럽지 않을 수 있는 것은 그의 탁월한 글 솜씨 때문이기도 하지만, 한편으로는 저자가 다루는 '선택'이라는 주제가 우리 삶의 중요한 일부이기 때문일 것이다.

다음은 책의 목차이다.

01 선택의 기로에 서다
chapter 1 우리를 둘러싼 수많은 선택
chapter 2 선택의 과잉

02 선택에 지배당하는 사람들
chapter 3 밑지는 건 참을 수 없다-손실혐오자
chapter 4 고르고 또 골라도 만족할 수 없다-극대화자

03 선택을 좌우하는 심리 법칙
chapter 5 선택의 패러독스
chapter 6 대안이 많을수록 만족도는 줄어든다-선택의 기회비용
chapter 7 선택하면 반드시 후회하는 사람들-‘결정 후 후회’와 ‘예상 후회’
chapter 8 만족하다가도 실망한다-적응의 이중 심리
chapter 9 남의 떡이 더 커보인다-비교 선택의 심리
chapter 10 선택과 우울증

04 순간의 선택이 평생을 좌우한다
chapter 11 후회 없는 선택을 위한 11가지 원칙